Соглашусь с теми коллегами, которые считают, что это давленка. Действительно очень похоже на болгарское производство, м.б. резчик с портретом чуть лучше постарался, чем обычно это было принято для более редких монет, для которых штемпели резались по картинкам, а не по оригиналам.
[QUOTE]Stas67 пишет: Вы хоть представляете себе себестоимость изготовления давленки подобного уровня? Этому денарию красная цена - 70$. А что касается патины, то она типична для серебряной монеты, долго лежавшей среди меди.[/QUOTE] Себестоимость такой давленки порядка 2$. В 90-х годах я купил несколько подобных в Болгарии для самообразования по 4 дейчмарки, причем продавцы даже не сильно скрывали, что это копии. Ну сейчас пусть с учетом инфляции они стоят по 5$, но себестоимость еще в два раза ниже. По поводу зеленой псевдопатины. Не лежало это изделие ни с какими медными монетами. Состав металла у болгарских копий таков, что меди присутствует больше, чем "нужно". Поэтому эти изделия со временем начинают самопроизвольно окисляться, особенно в пластике. На тех изделиях, которые я привез из Болгарии после того как они пролежали десяток лет, даже без контакта с пластиком зелёнка начала появляться в глазах портретов и в углублениях букв. Фото "шедевров" болгарских мастеров-резчиков сделаны микроскопом и плохо передают цвет, но можно увидеть, что Гордиан начал "плакать зелеными слезами":
Изображение комет и метеоритов на античных монетах
Итак, 1043 год. Византийская империя окружена внешними врагами, при дворе властвуют интриги и борьба за власть, светская власть и духовенство "тянут одеяло", каждый в свою сторону, императрица Зоя упивается достигнутым замужеством (по историческим свидетельствам Константин Мономах был очень хорош собой, правда это уже другая история). Военные победы, да еще и значительные в этом году? Какие!? История - очень любопытная наука, наука в которой слишком многое зависит от трактовок :) Приведу сначала, что пишут об этих исторических и важных военных победах Византии англоязычные источники: "...[I]В начале 1043 года только недавно реабилитированный византийский генерал Георгий Маниак, будучи скомпрометированным после ссоры с важным чиновником, поднял мятеж и повел свою армию в Анитолию для осады столицы. Тяжелейшая битва с императорскими войсками во Фракии окончилась гибелью мятежного генерала и поражением его армии. В том же году Русский князь Ярослав, действовавший либо по сговору с Маниаком, либо просто пытавшийся использовать военное преимущество за счёт хаоса гражданской войны, посылает 400 ладей и 20000 человек для осады Константинополя. Противостояние русского и византийского флотов в Босфоре завершилось почти полным уничтожением российских судов. Вероятно затраты византийцев на эти две военные компании и повлияли на снижение золотого содержания монет и их обесценивание, что сопровождалось переходом от плоских кружков к выгнутым. Таким образом гистамен "stellati" увековечивает двойную победу 1043 года, изображая Императора защитником Империи с мечом в руке в обрамлении символов двух ниспосланных Всевышним успехов[/I]..."
А теперь те же исторические события, но в описании русскоязычных источников: "...[I] Георгий Маниак - византийский полководец, вероятно армянского происхождения. Георгий Маниак впервые выдвинулся во время кампании 1031 года, когда византийцы взяли Эдессу. В 1038 году византийская флотилия Маниака отплыла на Сицилию, в 1038 году была взята Мессина, в 1040 году Сиракузы. В компании принимали участие также варяги и норманы. После взятия Сиракуз в ходе экспедиции наметился перелом. Варяжская дружина и норманны, возглавляемые Ардуйном, рассорились с Маниаком и покинули Сицилию. Сам Георгий Маниак оскорбил командующего флотом Стефана, женатого на сестре Византийского Императора Михаила IV. Стефан сообщил императору о предполагаемой измене полководца, Маниак был отозван в Константинополь и, не имея возможности оправдаться, был брошен в темницу. После отъезда Маниака арабы быстро вернули себе завоёванное Византией восточное побережье Сицилии. Геогрий Маниак был освобождён только после свержения (1042) следующего императора Михаила V, сына оскорблённого им флотоводца Стефана. К этому моменту для Византии сложилась катастрофическая ситуация в Южной Италии: восставшие лангобарды при поддержке норманнов отбили почти всю Апулию. Маниак был назначен катапаном (наместником) в Южной Италии и прибыл туда со свежим войском. В течение лета Маниак, действуя с беспримерной жестокостью, отвоевал большую часть Апулии, но в это время вновь пал жертвой придворной интриги. Во время отсутствия Маниака его жена была соблазнена Романом Склиром, братом всесильной фаворитки Константина IX. Склир, желая погубить обманутого мужа, оклеветал его перед императором, и последний вызвал Маниака в Константинополь. Маниак, однажды уже доверившийся имперскому правосудию, отказался подчиняться приказу, провозгласил себя императором и со своей армией переправился на Балканы. Перед своим отъездом Маниак казнил назначенного Константином нового катапана, набив ему уши, нос и рот навозом. В 1043 в битве с имперскими войсками при Острово близ Фессалоник войско Маниака одержало верх над византийцами, но сам полководец погиб в результате того, что случайное вражеское копьё проникло меж пластин панциря. Голова Маниака была выставлена на всеобщее обозрение в Константинополе.Такова судьба талантливого полководца Византийской империи в 11 веке...[/I]"
По второму эпизоду, связанному с российско-византийским конфликтом, который был окончательно исчерпан только в 1046 году, не нашел ничего лучшего, чем дать выдержку из Н.М.Карамзина:
[B]Карамзин Н.М. "История государства Российского", т. 2, гл. II[/B] "...[I]Предприятие гораздо важнейшее ознаменовало для нашей Истории 1043 год. Дружба Великих Князей с Императорами, основанная на взаимных выгодах, утвердилась единством Веры и родственным их союзом. С помощию Россиян шурин Владимиров завоевал не только Тавриду, но и Болгарию, они сражались под знаменами Империи в самых окрестностях древнего Вавилона. Летописцы Византийские рассказывают, что чрез несколько лет по кончине Св. Владимира прибыл на судах в гавань Цареградскую какой-то родственник его; объявил намерение вступить в службу Императора, но тайно ушел из пристани, разбил Греков на берегах Пропонтиды и вооруженною рукою открыл себе путь к острову Лимну, где Самский Наместник и Воевода Солунский злодейским образом умертвили его и 800 бывших с ним воинов. Сие обстоятельство не имело никаких следствий: купцы Российские, пользуясь дружественною связию народа своего с Империею, свободно торговали в Константинополе. Но сделалась ссора между ими и Греками, которые, начав драку, убили одного знаменитого Россиянина. Вероятно, что Великий Князь напрасно требовал удовольствия: оскорбленный несправедливостию, он решился наказать Греков; поручил войско мужественному Полководцу, Вышате, и велел сыну своему, Владимиру, идти с ним к Царю-граду. Греция вспомнила бедствия, претерпенные некогда ею от флотов Российских - и Послы Константина Мономаха встретили Владимира. Император писал к нему, что дружба счастливая и долговременная не должна быть нарушена для причины столь маловажной; что он желает мира и дает слово наказать виновников обиды, сделанной Россиянам. Юный Владимир не уважил сего письма, отпустил Греческих Послов с ответом высокомерным, как говорят Византийские Историки, и шел далее. Константин Мономах, приказав взять под стражу купцов и воинов Российских, бывших в Цареграде, и заключив их в разных областях Империи, выехал сам на Царской яхте против неприятеля; за ним следовал флот и конница берегом. Россияне стояли в боевом порядке близ фара. Император вторично предложил им мир. "Соглашаюсь, - сказал гордый Князь Новогородский, - ежели вы, богатые Греки, дадите по три фунта золота на каждого человека в моем войске". Тогда Мономах велел своим готовиться к битве и, желая заманить неприятелей в открытое море, послал вперед три галеры, которые врезались в средину Владимирова флота и зажгли Греческим огнем несколько судов. Россияне снялись с якорей, чтобы удалиться от пламени. Тут сделалась буря, гибельная для малых Российских лодок; одни исчезли в волнах, другие стали на мель или были извержены на берег. Корабль Владимиров пошел на дно; некто Творимирич, один из усердных чиновников, спас Князя и Воевод Ярославовых, взяв их к себе в лодку. Море утихло. На берегу собралось 6000 Россиян, которые, не имея судов, решились возвратиться в отечество сухим путем. Главный Воевода Ярославов, Вышата, предвидя неминуемую для них опасность, хотел великодушно разделить оную и сошел на берег, сказав Князю: "Иду с ними; буду ли жив, или умру, но не покину достойных воинов". Между тем Император праздновал бурю как победу и возвратился в столицу, отправив вслед за Россиянами флот и два Легиона. 24 Галеры Греческие обогнали Владимира и стали в заливе: Князь пошел на них. Греки, будучи со всех сторон окружены неприятельскими лодками, сцепились с ними и вступили в отчаянный бой. Россияне победили, взяв или истребив суда Греческие. Адмирал Мономахов был убит, и Владимир пришел в Киев со множеством пленных... Великодушный, но несчастный Вышата сразился в Болгарии, у города Варны, с сильным Греческим войском: большая часть его дружины легла на месте. В Константинополь привели 800 окованных Россиян и самого Вышату; Император велел их ослепить. Сия война предков наших с Грециею была последнею. С того времени Константинополь не видал уже их страшных флотов в Воспоре: ибо Россия, терзаемая междоусобием, скоро утратила свое величие и силу. Иначе могло бы исполниться древнее предсказание, неизвестно кем написанное в Х или XI веке под истуканом Беллерофона (который стоял на Таврской площади в Цареграде), что "Россияне должны овладеть столицею Империи Восточной": столь имя их ужасало Греков! - Чрез три года Великий Князь заключил мир с Империею, и пленники Российские, бесчеловечно лишенные зрения, возвратились в Киев...."[/I]
Н-да, несколько иная трактовка событий, как мне кажется... Итак, мы имеем четыре гипотезы чеканки "звездного" гистамена Константина Мономаха: - [I][B]Появление сверхновой SN 1054 - Великая схизма 1054 года - Ожидание церковного примирения в связи с появлением сверхновой - Военные победы 1043 года[/B][/I] Какой-то одной из них отдать безоговорочное предпочтение достаточно сложно, некоторые несоответствия есть в каждой. Может быть участники форума выскажутся в пользу той или иной гипотезы или выдвинут собственную?
[I]Второй аргумент[/I], свидетельствующий против того, что две звезды на на гистамене Константина IX Мономаха могут символизировать появление сверхновой или как-то связаны с Великой схизмой, - это утверждение ряда нумизматов о том, что датировка этой монеты 1054 годом вообще ошибочна. Действительно, все золотые монеты Константина IX Мономаха (кроме обсуждаемой) вообще не имеют точной датировки. Обычно указываемый каталогами или аукционными домами предполагаемый период их чеканки просто совпадает с годами правления Константина. При этом в период царствования Константина IX Мономаха происходит изменение типа золотых монет. Более ранняя монета тетартерон заменяется гистаменом, причем изменяется и технология чеканки, и проба, и размер монеты. Тетартерон чеканился на более толстом плоском кружке диаметром 17-19 мм и весом 4-4,1 г, гистамен же начинает чеканиться на тонком изогнутом кружке диаметром обычно 27-29 мм и весом, увеличенном до 4,3-4,4 г. :
Гриерсон (Grierson) предполагает, что изменение типа чеканки золотых монет может относиться к достаточно ранним годам правления Константина Мономаха, а гистамен с изображением двух звезд является переходным типом от старого стандарта чеканки к новому. Правда, сказать честно, я не знаю, на основании каких фактов он приходит к подобному выводу. Тем не менее, Гриерсон относит время чеканки обсуждаемого типа гистамена к середине 1040-х годов, то есть по этой версии, две звезды никак не могут быть связаны ни со сверхновой, ни с Великой с схизмой... Ну и наконец, в качестве [I]третьего аргумента[/I], который приводится противниками гипотезы астрономических причин чеканки монеты, следует указать на отличия в изображении Императора на этой монете и всех прочих выпусках монет Константина, на которых он изображен с державой и скипетром. Однако на "звездном" гистамене изображение Императора дано с мечом в руке вместо традиционного скипетра. Это обстоятельство заставляет исследователей искать связь чеканки звездного гистамена с боевыми победами, одержанными Константином Мономахом. При наличии известной доли воображения такую связь установить, без сомнения, не составит труда. Ряд нумизматов находит ее в 1043 году, когда по официальным источникам Константином IX Мономахом были одержаны две значительные победы. Что же это были за победы, и действительно ли они были столь велики?
Изображение комет и метеоритов на античных монетах
Конечно, есть и другие гипотезы. Правда, пожалуй, менее признанные. Вопрос, действительно ли на гистамене Константина IX Мономаха изображены два Солнца, волновал умы историков и нумизматов давно и не напрасно. Во-первых, против этой гипотезы говорит то, что факт наблюдения сверхновой и попытки ее какого-либо документального изображения не нашли никакого подтверждения или даже упоминания в исторических письменных Европейских источниках. Во-вторых, очень сильным контраргументом является факт существования относительно недавно обнаруженного гистамена Алексия I (1081-1118 гг), датируемого 1081-1092 гг и чеканенного в Константинополе, на котором по бокам Императора также изображены два светила. Ученые не связывают эту монету с каким-либо зафиксированным астрономическим явлением, а ее датировка не позволяет установить связь с Великой кометой 1106 г. Речь идет об этом гистамене, известном сегодня всего в двух-трех экземплярах:
Какие же еще есть гипотезы? Вспомним, чем еще так запомнился в истории 1054 год? Безусловно самое важное событие христианского мира, произошедшее в интересующем нас году, это Великая схизма или Великий раскол. То есть, раскол христианской церкви, после которого окончательно произошло разделение Церкви на Римско-католическую церковь на Западе с центром в Риме и Православную — на Востоке с центром в Константинополе. Разделение, вызванное расколом, не преодолено до настоящего времени, невзирая на то, что в 1965 году взаимные анафемы были обоюдно сняты. Разногласия между Папой римским (западной частью единой Церкви) и Константинопольским патриархом (и четырьмя восточными патриархатами Церкви) по вопросам догматического и канонического, а также литургического и дисциплинарного характера начались задолго до 1054 года, однако, именно в 1054 году Папа римский Лев IX послал в Константинополь легатов во главе с кардиналом Гумбертом. Непосредственным поводом явилось закрытие в 1053 году латинских церквей в Константинополе по распоряжению патриарха Михаила Керулария, при котором его сакелларий Никифор выбрасывал из дарохранительниц Святые Дары, приготовленные по западному обычаю из пресного хлеба, и топтал их ногами. В 1054 году Лев направил Керуларию послание, которое в обоснование папских притязаний на полноту власти в Церкви содержало пространные извлечения из поддельного документа, известного как Константинов дар, настаивая на его подлинности. Патриарх отверг притязания Папы на верховенство, после чего Лев послал в том же году легатов в Константинополь для улаживания спора. Главной политической задачей папского посольства было стремление получить от византийского императора военную помощь в борьбе с норманнами. 16 июля 1054 года, уже после смерти самого Папы Льва IX, в соборе Святой Софии в Константинополе прибывшие туда папские легаты во главе с кардиналом Гумбертом объявили о низложении патриарха Керулария и его отлучении от Церкви. В ответ на это 20 июля патриарх созвал Синод и предал в свою очередь анафеме легатов.
Таким образом, вторая гипотеза появления изображения двух светил на византийской монете 1054 года связывает его с Великой схизмой. Большинство историков и нумизматов выступают против этой гипотезы, приводя тому три основные аргумента.
[I]Рассмотрим первый из них. Изображения звезд очевидно должны были отражать события современности чрезвычайной важности в силу того, что они появляются только на одном конкретном типе монет. Важность раскола церкви и его последствий вряд ли в полной мере осознавалась в тот момент, а сам раскол сомнительно мог служить поводом для его увековечивания в монетах.[/I]
С этим можно согласиться. Однако этим рассуждениям существует и возможная антитеза, и даже две. Дело в том, что раскол христианской церкви наметился уже давно, задолго до описываемых событий - еще в IX веке. Этот раскол, связанный с отступлениями в богослужебной и иерархической традиции Римской церкви от ортодоксальной, а также с настойчивым вмешательством Рима в богослужебную практику на территории западных владений Византии и попытками навязывания папской теократии Вселенской Церкви, достаточно длительное время предотвращался политикой светских властей Византии, что диктовалось интересами обеспечения безопасности их западных владений. Одним из наиболее терпимых поборников межцерковного компромисса, как будто по иронии, являлся Византийский Император Константин IX Мономах. Теперь вспомним о том, что целью Папы Льва IX, пославшего легатов, был также поиск политического компромисса для получения военной помощи от Византии. До смерти Папы 19 апреля 1054, да и даже какое-то время позже у Константина могла еще сохраняться иллюзия возможного компромисса. Здесь следует сказать о том, что Император пытался проводить по отношению к Риму свою собственную политику, существенно отличную от политики Патриархата. Так еще задолго до событий 1054 Император Константин IX Мономах предпринял попытку договориться с папой о совместной защите Италии от норманов и обещал вернуть в юрисдикцию папы южные итальянские епархии, входившие как часть империи в юрисдикцию Константинопольского патриархата, за это оставляя в плане государственном эти области за Византией Этот договор долго скрывался от Константинопольского патриарха Михаила Керулария. Когда же летом 1054 г. в Константинополь прибыли папские легаты: кардинал Гумберт, еп. Петр Амальфитанский и диаконкардинал Фридрих Лотарингский (будущий папа Стефан IX), Император Константин Мономах все еще надеялся на политическую договоренность с Римом. Он торжественно принял легатов, оказывал им покровительство. Им в угоду был подвергнут духовной казни монах Никита Стифат (ученик Симеона Нового Богослова), который должен был сжечь публично на площади свои сочинения против латинян. Однако же Патриарх Михаил Керуларий спокойно принял папское послание от легатов, ни оказал им ни какого почета, отказался видеться с ними. После пяти недель ожидания встречи с патриархом легаты не выдержали и решились на открытую демонстрацию против патриарха. Напомним, что утром 16 июля 1054 г. легаты вошли перед Литургией в храм Святой Софии и положили на Престол отлучительную грамоту на Михаила и на всех с ним единомысленных. Грамоту эту написал Гумберт, имея на то полномочия от папы. Легаты надеялись на поддержку императора, но переоценили его возможности. Через 2 дня папские легаты покинули Константинополь, увозя в Рим богатые подарки от императора, который по-прежнему еще поддерживал с ними достаточно дружеские отношения. Михаил Керуларий послал вслед за легатами своих людей с приказом вернуть назад, но, на самом деле, с тайным заданием убить легатов (свидетельство этому можно найти у [I]Fortescue "Orthodox Eastern Church[/I]" ;) . Лишь усилиями Константина Мономаха послов удалось спасти. В Константинополе возник народный бунт, и Император был вынужден ретироваться. Официально же было заявлено, что греческие переводчики извратили текст грамоты, и она была сожжена; что, мол, греческий текст был смягчен, и император, ознакомившись с ним, не увидел козней легатов, а когда узнал суть, нашел "виновных переводчиков" и наказал их. Император был вынужден занять православную позицию. 20 июля 1054 года состоялся Собор под председательством Михаила Керулария в составе 2 архиепископов, 12 митрополитов и 7 епископов. На этом "домашнем соборе" были отлучены легаты и все с ними единомысленные. Разрыв 1054 г. на самом деле не был абсолютным рубежом в разделении церквей. Современниками он осмысливается как временный разрыв между двумя кафедрами, как было и ранее. Трагичности еще не было: церковные связи не были сразу и везде порваны. Династические браки, например, продолжали заключаться (французы не воспринимали латинян как еретиков; дочь одного из русских князей в XII в. вышла замуж за католика и др.), то есть не было отношения церквей друг к другу, как к запрещенным. Английский хронограф XII в., писавший летописи, даже не отметил разрыва 1054 г. Окончательно разрыв перерос в разделение церквей в следующую эпоху. Решающую роль сыграли крестовые походы. Сначала византийцы надеялись, что с помощью крестоносцев они освободятся от мусульман и освободят Иерусалим, но вышло все не так.
Все события, рассказанные более подробно, только подтверждают, что изображение двух светил на монете [B]не могло символизировать раскол церкви[/B]. Вряд ли монета, на которой два светила изображены равнозначными и расположены по обе руки Императора (если эти светила символизируют две ветви христианской церкви), вообще могла быть чеканена после 20 июля 1054 года. Император во многом утратил свой авторитет и влияние, и вынужден был во-многом считаться с Патриархом Керуларием. Какие уж тут могли быть равнозначные светила? Вряд ли. А вот в период до 16 июля 1054, пока Император сохранял надежду на компромисс и самостоятельность, монета могла гипотетически быть чеканена. Но в этом случае, символика монеты должна была означать[B] не раскол, а ожидаемый Императором компромисс[/B] двух ветвей церкви.
Другим доводом тому, что два светила символизируют ожидаемый компромис христианской церкви, может стать и совпадение времени приезда папских Легатов в Константинополь с временем появления на небосводе сверхновой. Напомним, между датой появления сверхновой и датой вручения отлучительной грамоты проходит 12 дней. И все эти 12 дней и Император, и легаты еще ожидают возможного примирения и компромисса. А на небосводе тем временем наблюдается необычное явление. Все очень символично. Так что окончательно такую версию, как мне кажется, исключать нельзя. :)
Благодарю всех, кому интересна эта тема и обсуждение исторических загадок, с ней связанных. Тема астрономии в нумизматике оказалась очень благодатной для различного рода ребусов, которые ученые пытаются до настоящего времени разгадать. Поэтому предлагаю обсудить еще одну загадку, связанную с монетами из постов # 5 и 6. Тем более, что история про монеты Константина IX Мономаха с изображением двух светил так и осталась недорассказанной. Все мы, наверное, слышали про Крабовидную туманность или туманность Небьюла. В мощный телескоп она выглядит вот так: Красиво, не правда ли? Эта газообразная туманность в созвездии Тельца является остатком сверхновой SN 1054. Туманность первым наблюдал Джон Бевис в 1731 году. Она стала первым астрономическим объектом отождествлённым с историческим взрывом сверхновой, описанным китайскими и арабскими астрономами в 1054 году. Китайский древний манускрипт, столбцы с описанием сверхновой выделены, может быть кто-то сумеет прочесть, я принял на веру :) : Расположенная на расстоянии около 6500 световых лет (2 кпк) от Земли, туманность имеет диаметр в 11 световых лет и расширяется со скоростью около 1500 километров в секунду. Переходя от астрономической составляющей истории к нумизматической, обратимся к описанию редкого гистамена Константина IX Мономаха, предлагаемого одним из известных аукционных домов. Значение появления двух звезд по бокам бюста Императора на этом редком типе гистамена Константина IX Мономаха долгое время являлось поводом для споров исследователей. Майкл Хенди (Hendy, DOC III, p. 734) предположил, что звезды воспроизводят появление на небосводе в 1054 г. сверхновой SN 1054. Это небесное явление широко наблюдалось во всем мире, о чем есть письменные свидетельства китайских, японских и арабских астрономов, свидетельства тому можно также найти у двух индейских племен Северной Америки и в Ирландском эпосе. Появившись впервые в созвездии Тельца 4 июля 1054 г. и вплоть до исчезновения в апреле 1056 г., суперновая была видна даже днем, и по мнению Гриерсона (Grierson, DOC III, p. 736) не могла остаться незамеченной хоть кем-то, мало-мальски интересующимся астрономией, и "вполне могла получить отражение на монетах, так как даты событий, кажется, совпадают". Аспрон трахи Алексия I чекана Тессалоник с изображением на реверсе звезды между головами Императора и Богородицы ([I]Примечание - это как раз монета из поста # 5[/I]), отождествляемой с Великой кометой 1106 г. (Alexiad 12.4.1-3), подтверждает эту гипотезу, демонстрируя традиции византийцев отражать небесные явления на монетах. Поэтому единственным приемлемым объяснением изображения двух светил на монете является появление сверхновой в 1054 году. Но так ли это? Существуют ли иные варианты трактовки этого изображения и события?
Изображение комет и метеоритов на античных монетах
Наткнулся с сети на еще один ресурс, посвященный астрономии на античных монетах. И хотя, на мой взгляд, ресурс содержит достаточно много небезспорной инфомации, заглянуть туда может оказаться любопытным:
Девять танцующих девушек: Музы на античных монетах
Увы, нет :no-no: . В среднем (если брать общую статистику), цены на CNG немного растут, конечно, но в целом следуя уровню инфляции. Однако часть уходов монет там может быть абсолютно непредсказуемой. Цена может взлететь до небес, если за нечастую монету начали бороться сразу несколько небедных интересантов. Эстимейт может быть превышен в разы, а бывает и на порядок. Но случается и наоборот. Интересная достаточно монета, не привлекшая к себе внимание на фоне других лотов, может уйти ниже эстимейта или ниже более ранних ее проходов на том же аукционе. У меня был случай, когда я взял монету, проходившую раньше за 750$, за 360. Но такое случается достаточно редко. Если обсуждать перспективы продаж монеты в России, то точно цена ее в долларах не "подросла в два- три раза". Впрочем это слова. Выставляете монету здесь на аукцион и посмотрим :)
Фракия, Маронея, тетрадрахма, конец 2 - начало 1 века до нэ. Каталожная ссылка: Schönert-Geiss 1145-76. Неплохой cтиль, не самые частые дифференты. Маленько подкачало поле аверса, видимо за счёт усталого штемпеля. Сильно снижает цену неравномерная окраска монеты. Последний проход монеты 381$ по молотку:
Что-то еще? :gogi:
Изображение комет и метеоритов на античных монетах
Был ли камень Афродиты метеоритом? Чтобы не пересказывать всю историю своими словами, приведу статью известного писателя и охотника за историческими загадками [I]Норберта Классена[/I], живущего в Германии. Оригинальный текст статьи на английском можно найти по ссылке ().
[B][I]Н. Классен[/I] "Метеориты как предмет поклонения"[/B] "В истории известен целый ряд случаев, когда метеориты, по-видимому, были предметом почитания. Древние цивилизации Запада здесь не были исключением. В греко-римской традиции существуют несколько примеров поклонения предполагаемым метеоритам. Наиболее известен культ черного камня “байтилиа”. Его название "baitylia" (или "bethyls" ;) представляет собой греческое искажение древнееврейского слова "bethel" (или "beth-el" ;) означающего "дом Бога". Мирсеа Элиад (Mircea Eliade), известный эксперт в области истории религии, утверждает, что Палладион в Трое, Артемида в Эфесе, а также конус Элагабал (Elagabalus) в Эмесе в действительности были метеоритами, камнями, которые упали с неба, и поэтому воспринимались объектами несущими сверхъестественные силы. В книге "Камни из космоса" Ричард Нортон ("Rocks from Space" Richard O. Norton) упоминает священный камень, находившийся в храме Аполлона в Дельфах (Греция). Древние люди верили, он был брошен на Землю верховным богом Кроносом и отмечает "пуп" Земли - Омфалос. Римским историк Тит Ливий пересказывает историю метеорита, находившегося в городе Пессинунте во Фригии. Этот конического объект также известен под названием "иглы Кибелы", фригийской богини плодородия. После того как римляне завоевали Фригию, «метеорит» был перенесен с большими почестями в Рим, где ему поклонялись, по крайней мере, еще лет 500. К сожалению, доказать, что священные черные камни “байтилиа” действительно были метеоритами очень сложно, поскольку почти все они утеряны. Единственным исключением является Черный камень города Пафоса на острове Кипр. Ему поклонялись, как воплощению богини Афродиты, по крайней мене с 1300 г. до н.э. Вот что по этому поводу в 2005 г. написал член Международной ассоциации коллекционеров метеоритов (IMCA) Мартин Альтман (Martin Altmann), когда эта тема обсуждалась на сайте Meteorite Central Mailing List. “Да, сохранился один камень в Пафосе на Кипре. Этот священный камень помещенным в храм, изображался на многих классических монетах (Траяна, Веспасиана, Друсуса, Каракаллы и др.). Он был обнаружен во время раскопок на месте храма более ста лет назад и долгое время хранился в подвале запасников Национального музея Никосии, пока не был доставлен в местный археологический музей в Куклии (Kouklia), где он сейчас и выставлен. Анализ образца никогда не проводили. Если этот камень действительно является метеоритом, то это будет сенсацией, доказывающей, что культ “байтилиа” в храмах классического греческого и римского периодов, а также эпохи Селевкидов, был поклонением метеоритам. Тогда метеоритами являлись и камень в храме Эфеса, и Омфалос в Дельфах, и камень Астарты (Astarte) в Сидоне, Эмесский камень, а также камень в храме Зевса Касиоса в Селевкии. И даже, если окажется, что камень из Пафоса не метеорит, попробовать его изучить стоит в любом случае.” Поскольку я интересовался метеоритами в истории и историей метеоритики, то попытался разыскать как можно больше информации на эту теме. В Интернете я нашел несколько ссылок на сайты, где были помещены фотографии Черного камня из Пафоса. К сожалению, эти фотографии были нечеткими и размытыми и очень небольшого размера, так что по ним нельзя было сказать ничего определенного. Но и этого было достаточно для того, чтобы убедить меня в том, что стоит отправиться на Кипр для посещения остатков святилища Афродиты в древнем Пафосе (Куклии).
[I]Паломничество в древний Пафос и Черный камень[/I] Прошло несколько недель. Я почти забыл о черном камне из Пафоса, когда я и моя жена Герда (Gerda) случайно не наткнулись на предложение провести одну неделю отпуска в Пафосе на Кипре. Решение не заняло много времени, и мы сели на самолет до Пафоса 19 января 2006 г. Приземлившись на Кипре, мы взяли такси до отеля Queens Bay, где зарегистрировались уже поздно вечером. На следующее утро я попытался выяснить, как добраться до древнего Пафоса и местного археологического музея, расположенного в средневековой крепости Chateau de Covocle неподалеку от Куклии. К сожалению, автобус от нового до древнего Пафоса и его святилища не ходил. Поэтому в этот день мы решили посетить несколько близлежащих археологических мест, объявленных ЮНЕСКО памятниками мирового культурного наследия. Ими были знаменитые гробницы царей и римские мозаики в новом Пафосе. На второй день, я решил, что медлить больше нельзя. Для того, чтобы разгадать тайну происхождения Черного камень, мне, во что бы то ни стало, нужно увидеть его. Поэтому, чтобы преодолеть 30 км, отделявших нас от Куклии и Chateau de Covocle, мы взяли такси. Я горел от нетерпения, и как только мы доехали до места, сразу направился в археологический парк, где когда-то возвышался храм Афродиты. Мы заплатили скромную плату за входной билет, и я немедленно устремился в первый зал, где меня ждал загадочный предмет древнего культа. Как только я вошел в зал, мой взгляд сразу же упал на Черный камень. И это не удивительно, поскольку он был гораздо большего размера, чем я ожидал. На основании имеющихся в Интернете фотографий, я представлял его себе хондритом в один-два килограмма. А тут! Камень имел размеры 130 х 90 см, и по моим оценкам, весил около тонны! Мое сердце стало учащенно биться. И вот, наконец, настало долгожданное время исследования. Я вытащил небольшой неодимовый магнит и проверил магнитные свойства камня. К моему глубочайшему разочарованию сильный магнит не притягивался к породе. При ближайшем рассмотрении оказалось, что принятый мною за кору плавления слой состоял из вязких многовековых остатков возлияний меда и жидкостей любви. При помощи лупы я изучил внутреннее строение породы и пришел к выводу, что этот древний культовый объект ни что иное, как огромный андезитовый валун, хотя и необычной конической формы с вводящей в заблуждение черной корой. Это был не метеорит! Я собрался было сделать фотографии камня, но законы Кипра запрещают фотографировать внутри музеев. Поэтому я ограничился покупкой открытки с изображением одного из самых известных псевдометеоритов в истории. Каково же было мое удивление, когда, перевернув открытку, я прочитал подпись к ней. Она гласила: "Священный андезитовый камень из храма Афродиты в древнем Пафосе". Стало очевидно, что порода была давно изучена, но это не было отражено в материалах Метеоритного общества и записях всеведущего Интернета. И хотя я был горд тем, что могу определить земную породу и отличить ее от метеорита, должен признаться, в целом был разочарован результатом моего расследования. По пути в древний Пафос я в своем воображении уже создал новую дисциплину - метеоритную археологию, в которой я должен был произвести прорыв. Но стоп, подождите, не все так просто, как кажется на первый взгляд. Какого черта, люди из бронзового века предпочли не метеорит? Может быть, их выбор пал на этот камень по тому, что он напоминал настоящий метеорит? Или древние ахейцы действительно считали, что он с неба? Если это так, то они должны были быть знакомы с несколькими настоящими метеоритами. Значит, миф о Черном Камне не похоронен полностью, часть его до сих пор остается загадкой для дальнейших размышлений и будущих исследований! Именно эти мысли посетили меня пока я отдыхал."
Норберт Классен пытается сохранить эту историю как бы не законченной, оставляя место для воображения читателя. Но на самом деле в исследовании черного камня Пафоса жирная точна учеными уже поставлена, и давно. Предлагаю Вашему вниманию скан фрагмента статьи [B]M. D'Orazzio [/B]"[I]Свидетельства метеоритов в греческой и латинской литературе: между историей и мифом"[/I], опубликованной Лондонским Геологическим Обществом в книге "[I]Myths and Geology[/I]" (2007) : В последнем подчеркнутом красным предложении сообщается о том, что камень Афродиты является не метеоритом, а природным местным скальным камнем типа габбро. Это было доказано исследованиями профессора Ф.Ж.Майера еще в 2004 году :)
Думаю, что если бы камень Эл-Габал сохранился до наших дней и был бы найден, его ожидала бы аналогичная участь. Читатели форума могут соглашаться с моими домыслами и умозаключениями, а могут и посчитать их полнейшей фантазией. Строгих доказательств нет. Окончательные выводы о том, был ли черный камень Эмесы метеоритом, либо нет, каждый должен сделать для себя сам. :hi:
Изображение комет и метеоритов на античных монетах
[B]Краткая историческая стравка[/B] в соответствии со статьей Г.Е. Росси "[I]СВЯТИЛИЩЕ КИПРСКОЙ БОГИНИ[/I]": Известный по всему Средиземноморью храм Афродиты в Пафосе с древнейших времен считался главным святилищем этой богини, и согласно археологическим данным был построен около 1200 года до н. э., еще до начала ахейского переселения. Древнее святилище представляло собой большую огороженную площадку (приблизительно 20 × 50 метров), называвшуюся «теменос», где не было зданий, а вместо них располагались алтари и места для приношения даров. Стена, окружающая «теменос», остатки которой можно видеть и в наши дни, сложена из гладко отесанных блоков, с большим количеством нерегулярных отверстий — их предназначение до сих пор остается загадкой. Сакральным центром этого святилища был темный серо-зеленый конический камень. Его называли «карадаш» — «черный камень» (совсем не по-гречески). Ему поклонялись, как воплощению богини Афродиты, по крайней мене с 1300 г. до н.э. Этот священный камень, помещенным в храм, изображался на многих классических монетах (Августа, Траяна, Веспасиана, Друсуса, Каракаллы и др.). Он был обнаружен во время раскопок на месте храма более ста лет назад и долгое время хранился в подвале запасников Национального музея Никосии, пока не был доставлен в местный археологический музей в Куклии (Kouklia), где он сейчас и выставлен. Камень имеет размеры 130 х 90 см и весит около тонны.
[I]Храм Афродиты в Пафосе. Реконструкция Дж. Фишера фон Эрлаха (1721 год)[/I] [I]"Карандаш" или священный черный Пафоса[/I]
В настоящее время на месте Палеопафоса находится деревня Куклия. С Палеопафосом прочно связана одна из местных легенд, по которой впоследствии Бернард Шоу написал широко известную пьесу Пигмалион. (Это происходило во времена, когда ещё никакого святилища здесь не было.) Современный же Пафос развился из древнего поселения, называемого археологами Неопафос (Новый Пафос). Этот город был основан царем Тегеи Агапенором, прибывшим на Кипр после Троянской войны в период правления Кинира. Отношения между правителями были самыми дружественными и Агапенор со своими людьми принимал деятельное участие в строительстве древнего храма Афродиты, начатого Киниром. От Неопафоса к святилищу в Палеопафосе вела дорога, по которой во время ежегодных празднеств в честь Афродиты проходили священные ритуальные процессии пилигриммов со всей Ойкумены. Шли века, сменялись владычества, а святилище Афродиты оставалось неизменно знаменитым, привлекало к себе паломников со всего мира и пользовалось неизменной поддержкой и почитанием у сильных мира сего. В 77 году н. э., когда Кипр был уже Римской провинцией, произошло сильнейшее землетрясение, принесшее сильные разрушения всем постройкам Древнего Пафоса. В ходе восстановительных работ римские власти не только восстановили старое святилище, но возвели новое храмовое сооружение, южная стена которого находилась всего в 2-х метрах от внешней северной части древнего храма. Таким образом оба святилища представляли единый архитектурный комплекс, здания которого были связаны между собой специальным переходом и культовые богослужения там продолжались как и в древние времена. Римские императоры этой эпохи уделяли особое внимание храму Афродиты и даже, как уже отмечалось, чеканили его изображение на своих монетах. Причина такой особой заботы крылась в том, что они рассматривали этот храм как свое главное родовое святилище, поскольку главным титулом каждого императора был «Цезарь». Этот титул произошел от личного имени «Юлий Цезарь», который был прямым потомком легендарного Юла — сына Энея и внука Афродиты. Эней — троянский принц, герой Троянской войны, рожденный Афродитой от царя дарданов Анхиза. После падения Трои часть троянцев под предводительством Энея переселилась в Италию и основала там поселение, из которого впоследствии вырос Великий Рим.
- [I]Изображение камня Афродиты на монете Друза[/I] - [I]Изображение Храма и камня на монете Веспасиана[/I] - [I]то же на монете Траяна[/I] - [I]то же на монете Септимия Севера[/I] - [I]то же на монете Каракаллы[/I]
С наступлением эпохи христианства значение святилища Афродиты как религиозно-мистического центра Средиземноморья стало угасать и через несколько столетий знаменитый культ перестал существовать. Покинутый храм, постепенно разрушаясь, простоял еще почти тысячу лет, пока не был окончательно разобран местными жителями в 14-м веке. Древние священные камни послужили строительным материалом для стен средневековой сахарной мануфактуры.
[QUOTE]ALЕХ пишет: Скорее всего все таки был... Очевидно, его обработали, как и омфал из Дельф...[/QUOTE] [QUOTE]Yevgeny_Z пишет: Наиболее вероятный ответ - наблюдаемое падение. Пролетел-увидели-бахнул-подобрали-молятся.[/QUOTE]
Опираясь на вышеизложенные рассуждения, пришел к выводу, что Эл-Габал скорее всего все-таки не был метеоритом. Но, как и практически все в истории, "не было дыма без огня" - и ситуация с обожествлением черного камня Эмесы могла основываться на вполне реальном историческом событии. Например. Где-то в первом тысячелетии до н.э. на территории современной Сирии падает мелкий метеорит, или наблюдается метеоритный дождь. "Свидетели" это видят, разрушений нет - метеорит не крупный, свидетели не пострадали и устремляются к предполагаемому месту падения. По воле судеб где-то неподалеку наталкиваются они на огромный черный булыжник, имеющий вулканическое происхождение и фаллическую форму. Наиболее под описание такого камня подходят аморфные и мелкокристаллические вулканические породы, такие как обсидиан и диабаз. Что еще могут подумать аборигены? "Вот он небесный камень, пронесшийся огнем в ночи, и дарованный нам богами для почитания". Каменюгу быстренько облагораживают, строят для него храм с алтарем, затаскивают его туда и все... - новый фетиш создан.
Не буду больше про космогонию, здесь наверное это не очень интересно. Вернусь к монетам и историям с ними связанным. В качестве последнего доказательства вероятно не космического происхождения камня Эмесы воспользуюсь методом исторической аналогии. Для этого давайте посмотрим еще раз на монеты с подобными изображениями, чеканенные в других античных городах. Обратим взоры на Кипрский город Пафос. На аукционах можно увидеть подобные монеты с изображением храма Афродиты в Пафосе: Последняя, подчеркнутая красным, фраза гласит: "Конический камень, размещавшийся в центре этого храма, был найден археологами неподалеку от храма. Было подтверждено, что он является метеоритом".
Пока все достаточно похоже на историю с камнем Эмесы. Только в Пафосе, ура, камень в современности нашли. Что же дальше?
Посмотрим, что же случается при падении на Землю метеоритов подобных размеров и массы камню Эл-Габал. Обычно метеориты столь значительных размеров до поверхности земли вообще в целом виде не добираются, они взрываются в атмосфере и выпадают на землю в виде обломков и осколков различных размеров (метеоритный дождь). И уж даже если метеорит достигает поверхности Земли цельным, то как правило разрушается на части от удара. Если же вес только одного из осколков обсуждаемого гипотетического метеорита был под 10 тонн, какова же могла быть масса целого метеорита? Даже страшно себе подумать, как и страшно представить себе последствия его падения в античные времена (если говорить о возможных свидетелях) на территории современной Сирии. Какие же есть документальные примеры последствий падений на Землю цельных метеоритов или отдельных их обломков сопоставимого веса? - Метеорит [B]Canyon Diablo[/B]— железный метеорит весом около 30 тонн. Упал около лет назад в 3—4 милях от каньона Дьябло в Аризоне, США. Максимальный вес найденного осколка - 0,639 т. С падением этого метеорита связано образование знаменитого кратера Бэррингера, земляной чаши диаметром 1200 метров и глубиной 180 метров. - [B]Сихотэ-Алинский[/B] метеорит — железный метеорит, разрушившийся при входе в атмосферу и выпавший в виде метеоритного дождя в 1947 г. Общая масса осколков оценивается в 60—100 тонн. Собрано более 3500 фрагментов общей массой 27 тонн. Крупнейший целый фрагмент имеет массу всего 1745 кг. При этом в месте падения крупнейшего осколка образовался кратер диаметром 28 м и глубиной 6 м. Рассчитанная учеными скорость падения этого метеорита составляла 14,5 км/с.
Однако, чтобы быть объективным, следует сказать о том, что существуют и исключения. Сила разрушительного эффекта от столкновения метеорита с поверхностью Земли зависит от кинетической энергии метеорита, то есть пропорциональна весу метеорита и квадрату его скорости. Скорость метеорита при вхождении в атмосферу составляет порядка 20 км/с и гасится при прохождении плотных слоев в зависимости от траектории движения и формы метеорита. При падении на Землю метеорита конической формы весом порядка 10 т, вошедшего в атмосферу практически перпендикулярно, разрушительная сила удара может составить 500000 ТНТ (килотонн), что сопоставимо по мощности с 30000 ядерных бомб, разрушивших Хиросиму. При падении по касательной скорость метеорита существенно снижается и может составлять уже не километры, а сотни метров в секунду. Примером этого служит крупнейший из найденных метеоритов - плоский метеорит Гоба, найденный в 1920 году в Намибии. Его вес более 60 тонн и его падение не привело к образованию сколь значительного кратера. Ученые объясняют это явление необычной формой метеорита и очень пологой траекторией его вхождения в слои атмосферы. Предполагается, что падение скорости произошло еще при вхождении в верхние слои атмосферы за счёт того, "что метеорит прыгал по ним, как плоский камень может прыгать по поверхности воды". Рассчитанная скорость падения метеорита Гоба составляла всего лишь 320 м/с. Так что это всего лишь крайне редкое исключение.
Нужно отметить, что все известные метеориты занесены в базу данных [I]Международного общества по метеоритам и планетарным наукам[/I]. Цельные фрагменты метеоритов, сопоставимых размеров и веса с Эл-Габалом, в этой базе данных можно пересчитать на пальцах одной руки. Есть в этой базе данных и сам Эл-Габал:
Он назван на этом ресурсе "псевдометеоритом", а его происхождение названо сомнительным.
Обсудим теперь возможные размеры и вес черного камня Эл-Габал. Достоверно, конечно, мы этого знать не можем, точных исторических свидетельств не сохранилось. Но какие-то прикидки и гипотезы на основании имеющегося материала попробовать сделать возможно.
На сбор подписей осталось 38 дней, пока собрано только 2% от требуемого количества. Всего требуется 120000 тысяч подписей. Есть угроза, что столько подписей не соберем :(
Впрочем, нет, поднаврал я маленько. Было еще одно документальное упоминание о черном камне Эмесы, подтверждающее его существование в конце третьего века, и относится это упоминание к пресловутому труду [B]Historia Augusta[/B]: "...[I]В 274 г. во время битвы войска императора Аврелиана (270-275 гг. н. э.) вдохновила некая «божественная форма», (Aurelian, Historia Augusta 25), оказавшаяся сирийским Эл Габалом. Желая воздать почести божеству, принесшему победу, Аврелиан несколько изменил культ бога, солнца, дабы он соответствовал устоявшемуся мировоззрению, и учредил поклонение — Солнцу, Непобедимому богу (sol invictus deus). Храм в его честь был открыт на Агрипповом поле (Campus Agrippa) 25 декабря 274 г., в день зимнего солнцестояния и празднества Митры[/I]." ([B]Н.Пенник, П.Джонс[/B] "[I]История языческой Европы[/I]", СПБ, 2000 г.) Однако на монетах Аврелиана, несмотря на обилие на них "солнечной тематики", сам камень Эл-Габал уже не появляется.
Ну да Бог с ними, с упоминаниями о самом камне. Давайте обратимся к "свидетельствам очевидцев", дошедшим до нас в пересказах и преданиях. Что преимущественно представляли собой такие исторические свидетельства? И насколько можно им доверять? Приведу несколько выдержек из скандальной и мягко сказать не вполне авторитетной книжки [B]Рэймонда Дрейка[/B] "[I]Боги и инопланетяне в истории[/I]" (М., 1999), но всё же. Первая из них относится к уже упоминавшейся ранее ТС комете Цезаря:
"...[I]В памятный убийством Юлия Цезаря 44 год до н.э. в Риме непрестанно появлялись чудесные знамения. В этой связи Плутарх писал: «Что касается бликов света в небесах и оглушительных звуков, раздающихся в ночи, а также вещих птиц, спускающихся на Форум, быть может, все эти предвестники великого события и не стоили бы упоминания, если бы философ Страбон не заявил, что было замечено множество огненных людей, несущихся ввысь[/I]»."
"...[I]Ливий писал: 218 год до н. э. «В небе были замечены мерцающие призрачные корабли. Во многих местах в районе Амитернума наблюдались явления людей в сияющих облачениях, которые появлялись на расстоянии и ни к кому не приближались.[/I]..»
"...[I]в 31 году до н. э., потерпев от Октавиана сокрушительное поражение в морском сражении при Актиуме, Антоний закололся. Позднее Клеопатра испортила триумф римлян, приложив себе к груди ядовитую змею. В 30 году до н. э., всего за несколько месяцев до этого события, Диодор Сицилийский писал: «В Египте, где ранее не выпадало ни одной капли, пошел дождь, причем с неба извергалась не только вода, но и кровь. А в облаках, источавших кровавый дождь, сверкали доспехи. В те времена были видны кометы и появлялись привидения мертвых людей[/I]».
Все, хватит пересказывать полунебылицы "очевидцев", приукрашенные вероятно извращенным сознанием современного мистика. Поищем теперь "непосредственных очевидцев" падений небесных тел в Сирии, поближе к Эмесе желательно. Один из текстов византийского историка [B]Фотия[/B], описывающего сирийские метеориты и Бетилы, гласит: «[I]Север был римлянином, и, в соответствии с законом, отцом римлян. Он сам рассказал, что видел камень, через который рассматривал странные фигуры на луне, принимающие самые разнообразные формы - увеличивающиеся или уменьшающиеся в зависимости от движения солнца и отражающие само солнце... ...Но среди всех сирийских камней самое большое впечатление производят Бетилы, священные камни, черные Бетилы или Камни Красоты. Черный конус Эмесы - это Бетил, который хранит свой огонь и готовится его вернуть, т.к. Бетилы вышли из огня. Они - словно обуглившиеся искры небесного огня. И погрузиться в их историю - значит вернуться к истокам происхождения сотворенного мира... ...Я видел Бетил на улице, - говорил далее он, - то скрываемый одеждой, то просто лежащий на руках служителя, который о нем заботился. Этого служителя звали Эйсебий, и он рассказал мне, что посреди ночи, неожиданно и безо всяких видимых причин, у него вдруг появилось сильнейшее желание выйти за пределы города Эмесы и прямиком направиться к той горе, где стоял старый восхитительный храм Афины. Путь был неблизкий, но Эйсебий очень быстро добрался до подножия горы, сел отдохнуть после долгого пути и тут увидел огненный шар, очень быстро падающий с неба, а рядом с шаром - огромного льва, который тотчас же исчез. Служитель подбежал к уже остывшему шару и поднял его - это был тот самый Бетил. Эйсебий спросил у Бетила, какому богу он принадлежит, и Бетил ответил, что он принадлежит Геносу (этому Геносу поклонялись жители Иераполиса, которые воздвигли ему памятник в виде льва в храме Зевса). Той же ночью служитель унес камень в свой дом, пройдя не менее двухсот десяти стадий. Эйсебий не мог распоряжаться передвижениями Бетила, он вынужден был просить у камня позволения его унести, и тот позволил, - таков был рассказ служителя. Это был совершенно круглый, матовый, даже скорее беловатый шар; его диаметр был равен длине пальмового листа. Периодически он то увеличивался, то уменьшался и время от времени становился пурпурным. Служитель показал нам буквы, нанесенные на камень, окрашенные в цвет, который называют суриком или киноварью. Затем закрепил Бетил в стене. С помощью этих букв Бетил дает ответ тем, кто его спрашивает. Он издает звуки, подобные легкому свисту, которые Эйсебий истолковывает...[/I] ...[I]Помимо всего прочего, Север рассказывал, что во время своего в Александрии он видел один из камней-гелиаков, не из тех, что нам уже знакомы, а испускавший из самой своей глубины золотые лучи, образующие диск, похожий на солнце, помещенное в центр камня; вначале он представлялся взгляду огненным шаром. Из этого шара шли лучи, доходившие до внешней границы, т.к. весь шар имел сферическую форму. Север видел также камень селениту, но не из тех, в которых появляется маленькая луна при погружении в воду, за что их называют гидроселенитами, а камень, который движением, присущим его природе, поворачивался вслед за луной, и то, каким образом он поворачивался, было действительно необычайным явление[/I]м».
Следует сказать, что текст Фотия не является оригинальным, он взят из утраченной книги "[I]Жизнь Исидора[/I]», написанной [B]Дамаскием[/B]. В качестве заключительного комментария ко всему сказанному можно привести следующую цитату из «[I]Библиотеки[/I]» Фотия: «[I]Прочитал четыре книги Дамаския, первая из которых называется «Триста пятьдесят две главы невероятных выдумок»; вторая - «Пятьдесят две главы необыкновенных историй о богах»; третья - «Шестьдесят три главы необыкновенных историй о душах, появившихся после смерти» и четвертая - «Сто пять глав о необыкновенных явлениях». Во всех - только фантастические сказки, невозможные, невероятные, безумные и написанные без достаточного воображения, вполне достойные, впрочем, безбожия и неверия Дамаския, который, в то время как свет истинной веры разливается над миром, остается дремать в глубоких сумерках идолопоклонства. Его стиль в этих рассказах лаконичен, не лишен элегантности и не пренебрегает ясностью, как это обычно бывает в рассказах такого рода[/I]».
А вот что на самом деле рассказывает [B]Флавий Вописк[/B] в уже упомянутом в самом начале труде "[I]Жизнь Императора Аврелиана[/I]" о явлении таинственного божества, которое явилось Аврелиану под Эмесой: «[I]Перед Эмесой кавалерия Аврелиана уже повернула назад, когда божество, опознанное лишь значительно позднее, явилось, чтобы воодушевить наших воинов. Императрица Зенобия обратилась в бегство, Аврелиан вошел в Эмесу победителем и тут же отправился в Храм Гелиогабала, желая поблагодарить богов. Там он снова увидел божество, которое на поле битвы помогло победе его армий. Вернувшись в Рим, он велел выстроить в честь Солнца храм, посвящение которого было произведено с невиданным великолепием..[/I]."
Вот Вам и "...наблюдаемое падение. Пролетел-увидели..." Ну и как таким свидетельствам прикажете безоговорочно доверять? Но это только еще треть дела. Завтра поговорим за физику...
Похоже повсюду началось. Пару месяцев назад получил подобное же письмо с обращением из США от CNG с просьбой подписать аналогичную петицию. Могут наступить тяжелые времена :(
Изображение комет и метеоритов на античных монетах
А вот это все мы вечером и обсудим. Просто материала довольно много, выкладывать долго, успеваю только вечером. Но обсудим и с точки зрения веса предмета, и с точки зрения "наблюдений" современников за падениями небесных тел, и с точки зрения изучения других известных омфал :)
В принципе и по этим фото видно практически однозначно. Вероятность того, что признаки неподлинности - это следствие искажения фото, очень мала. Хотя теоретически есть.:hi:
Продолжу тему про черный камень Эмесы. Встретил вот здесь очень интересную дискуссию и ссылки:
В процессе дискуссии вопрос метеоритного происхождения Эмесского камня подвергся сомнению. Помониторил еще немного тему и пришел к тому же вопросу: "А был ли мальчик?" (С). Что позволяет с уверенностью утверждать, что камень был метеоритом? Если история камня, связанная с правлением Элагабала, более-менее задокументирована античными авторами, то, что было до того, и что стало с камнем потом? А вот с этим всем - сплошная загадка. После Элагабала камень действительно мелькает еще один раз - появляется на монетах Урания Антонина (настоящее имя Сампсикерам): Но при этом нам неизвестно даже точное время недолгого правления Эмесой этим императором-узурпатором. Даты его правления, называемые историками, расходятся, одни называют 217—219 годы, другие 249—251 гг. или 252—254 гг. Известно об этом узурпаторе немногое. Он был жрецом Эль-Габала в Эмессе (Сирия). Его отцом указывают (Юлия) Урания Антонина, нотабля из Эмесы. Зосима утверждает, что Ураний Антонин восстал в правление Гелиогабала и Александра Севера. По другим версиям Ураний восстал в 252 году и удерживал крепость в течение двух лет. Дальнейшая его судьба неизвестна, также как неизвестна и точная судьба камня. В соответствии с большинством версий он был разрушен в 4-6 веке, остатки его не найдены. Его возможная связь с черным камнем в Мекке не более, чем красивая гипотеза. Более того, даже точное месторасположение храма Эл-Габал до настоящего времени не установлено, историки до сих пор ведут дискуссии по этому поводу. Откуда взялся камень и когда появился, также доподлинно неизвестно. Геродиан, описывая события того времени, относился к гипотезе его небесного происхождения крайне скептически: "[I]Воздвигнут ему громадный храм, украшенный большим количеством золота, серебра и роскошными драгоценными камнями. Он почитается не только местными жителями, но и все соседние варварские сатрапы и цари каждый год щедро посылают богу роскошные посвящения. Там нет, как у элиннов или римлян, никакой сделанной руками человека статуи, передающей образ бога; имеется там некий огромный Камень, снизу закругленный, кончающийся острием, форма у него конусообразная, цвет же черный. Они торжественно заявляют, что он упал с неба, показывают какие-то незначительные выступы и вмятины от удара; [B]они хотят, чтобы это было нерукотворное изображение Солнца — так им хочется видет[/B]ь[/I]» (Геродиан. V. 3.4-5). Когда же мог зародиться в Эмесе культ Солнца и появиться черный камень? Верховные жрецы культа Эл-Габала ведут свое происхождение от шейхов арабского племени эмисенов. Предположительно, первое упоминание о них относится к середине II века до н. э., когда Александр Балас отдал своего малолетнего сына под охрану арабского шейха Ямвлиха, кочевавшего в районе Апамеи. В первой половине I века до н. э. племя эмисенов осело на землях северной Сирии, возможно, основав город Эмесу на месте некогда существовавшего древнего поселения. Первый известный правитель Эмесы шейх Сампсикерам I воспользовался, как и другие арабские династы, хаосом, царившим в Сирии после гибели Антиоха XII и оккупации страны набатеями и армянами, для создания автономного владения. Сампсикерамиды способствовали падению династии Селевкидов, затем договорились с римлянами, укрепив, таким образом, свое положение в северной Сирии. Эмесское царство было ликвидировано римлянами в 70-х годах I века, по-видимому, после смерти царя Соэма. Точная дата и обстоятельства этой аннексии неизвестны; конец династии столь же темен, как и её начало. Лишившись политической власти, Сампсикерамиды сохранили должность верховных жрецов Элагабала и значительное влияние, причем не только в Сирии, но и в Риме, где во времена Антонинов также начал распространяться культ Непобедимого Солнца, опиравшийся на святилища Гелиополя (Баальбека) и Эмесы, где хранилась святыня солнцепоклонников — знаменитый «Черный камень», посланный на землю, как считали арабы, их божеством (разновидность общесемитского фетиша — так называемого «Бетеля» (Дома бога). Все сказанное оставляет абсолютно без ответа исторический период, когда в руках Сампсикермидов мог появиться черный камень, но дает возможность исследовать исторические аналогии других известных фетишей-Бетелей, дошедших до наших дней и изученных. Впрочем, к этому мы еще вернемся.
Третья монета очень похожа на Селевкидскую медь Александра Балоса (152-145 гг до нэ) деноминации В. Но легенды не читаются, поэтому практически точному определению не подлежит.
Но конечно, громко прославился Эмеский камень во всех просторах Римской империи именно благодаря урожденному Варию Авиту Бассиану, получившему впоследствии имя Гелиогабала или Элагабала. Для того, чтобы дать участникам форума далеким от античной нумизматики хотя бы краткое представление о жизни этого скандально-эксцентричного императора, приведу фрагмент книги [B]Майкла Гранта "Римские императоры[/B]" (М., Терра, 1998)
"...Элагабал (218—222 гг.) родился в 204 г. Вскоре после убийства Каракаллы в 217 г. мать императора, Юлия Домна, покончила с собой, но ее сестра Юлия Мэса, вдова консула Юлия Авита, решила свергнуть Макрина. Он приказал ей удалиться в сирийский; город Эмесу и тем самым создал превосходные предпосылки для восстания. Ее дочь Юлия Соэмиада вышла замуж за Вария Марцелла, который после успешной карьеры всадника был удостоен сенаторского ранга. Их четырнадцатилетний сын Варий Авит Бассиан (последнее имя принадлежало семье, из которой происходил и Каракалла) по семейной традиции был жрецом культа бога солнца Эл-Габала (проявление главного семитского божества Эла) в Эмесе и отличался привлекательной внешностью, что помогала ему исполнять культовые церемонии с театральным блеском. Римские легионеры гарнизона Рафней были покорены щедростью Юлии Мэсы. Командир легиона Публий Валерий Комазон ночью привез мальчика в лагерь, а на рассвете (благоприятный момент для жреца бога Солнца) 16 мая 218 г. его провозгласили императором как Марка Аврелия Антонина — мальчику дали имена Каракаллы и объявили его сыном. За этим последовал переход войск от непопулярного Макрина на сторону нового императора. Его армия под командованием евнуха Ганниса 8 июня одержала решающую победу в сражении при Антиохии. Вскоре Макрин был убит, а Элагабал стал отсчитывать свое правление от даты сражения, принесшего ему победу. - [I]Медная монета Элагабала 218 г. чеканки Эмесы, на реверсе Храм и камень Эл-Габал[/I] В письмах из Антиохии в Рим своим советникам и советникам своего предшественника он сообщил о принятии императорских титулов и позаботился о том, чтобы сделать примирительные жесты. Сенат должным образом утвердил его восшествие на престол, признал его сыном Каракаллы и обожествил последнего (хотя на самом деле сенаторы ненавидели Каракаллу). Были выпущены монеты в честь нового бога (DIVO ANTONINO MAGNO) и обожествленной Юлии Домны (DIVA IVLIA AVGVSTA), а также в честь нового императора, Юлии Мэсы и Юлии Соэмиады. - [I]Денарий 217 г. с обожествлением Каракаллы[/I] - [I]Денарий 218 г. с обожествлением Юлии Домны [/I] В августе последние трое отплыли в Вифинию и провели зиму в Никомедии. Там причудливые восточные религиозные обряды Элагабала посеяли страх, и во время бурных волнений; евнух Ганнис был убит. Медленно продвигаясь на запад, императорская семья достигла Рима в начале осени 219 г. Воцарившись в столице, они принялись раздавать важнейшие должности своим сирийским сторонникам (многие из них не принадлежали к сенаторскому сословию). Один из сирийцев, Комазон, стал сопрефектом претория (а впоследствии — префектом города) и правил страной; вместе с Юлией Мэсой, которая стала самой влиятельной женщиной в истории Империи. Перед ними стояла трудная и деликатная задача, поскольку юный император проявлял рискованную независимость в личных и религиозных пристрастиях. Его сексуальные наклонности создали ему дурную славу, поскольку он, очевидно, был пассивным гомосексуалистом. Римская общественность привыкла к императорам, которые увлекались молоденькими мальчиками — обычно это пристрастие дополняло их гетеросексуальную жизнь. Хорошо известно, что Нерон предпочитал мужчин старше себя, хотя любил и женщин. Но Элагабал являл собой полную противоположность и был единственным, кто открыто позволял себе крайности. Если многочисленные подробности из [I]Historia Augusta [/I]можно счесть сомнительными, то Диону Кассию, сенатору той эпохи, вполне можно доверять, когда он сообщает, что любимым «мужем» императора был Гиерокл, белокурый раб из Карии. Согласно Диону Кассию, Элагабал также имел обыкновение «становиться нагишом в дверях своих дворцовых покоев и, подражая шлюхам, трясти занавесом, сплетенным из золотых колец, и петь для проходивших нежным чувственным голосом». Геродиан отмечал, что император появлялся в общественных местах с накрашенными глазами и нарумяненными щеками, чем только портил свою естественную красоту. Столь эксцентричное поведение побудило Юлию Мэсу по указке советников — чтобы опровергнуть дурные слухи — устроить просмотр невест из числа непорочных римских красавиц аристократического происхождения. Один из источников тех времен сообщает, что за короткое царствование Элагабал сменил не менее пяти жен. Монеты позволяют уверенно говорить лишь о трех женах — все они удостоились титула Августы и изображались непременно в образе «Гармонии» (CONCORDIA). Первой женой (в 219—220 гг.) была Юлия Корнелия Паула. Второй женой стала Аквилия Севера, со скандалом освобожденная от обета весталки. - [I]Юлия Паула, денарий 219 г. [/I] - [I]Аквилия Севера, денарий 220 или 222 г.[/I] - [I]Анния Фаустина, денарий 221 г.[/I] Очень скоро, однако, Элагабал отрекся от нее и женился на Аннии Фаустине из дома Марка Аврелия. Но этот союз тоже длился недолго (220—221 гг.), после чего он вернулся к Севере. Однако быстрая смена императриц не могла скрыть тот факт, что сексуальные интересы юноши были полностью ориентированы на мужчин. Еще большее беспокойство вызывал религиозный фанатизм Элагабала. Во времена царствования Септимия Севера культ Солнца постепенно вытеснил пантеон римских богов. Но Элагабал пошел дальше. Он отмел все традиции в стремлении установить в римской имперской теологии собственную, эксцентричную версию культа солнца. Этот необычный Король-Солнце принес свой восточный культ солнца в столицу и возвел его на вершину римской религии, потеснив даже Юпитера. Он женился на весталке Севере, чтобы заключить союз двух культов (по его представлениям, от этого брака должны были родиться «солнцеподобные дети»), и с той же целью провозгласил богиню Минерву женой бога Эл-Габала. - [I]Крайне редкий денарий чеканки Антиохии с изображением Эмеского камня, 219-220 гг.[/I] Солнечному божеству из Эмесы, идолом которого был фаллической формы метеорит, построили грандиозный храм на восточном склоне Палатинского холма. Его основание сохранилось по сию пору; а на медальонах более поздних времен изображены его огромные ворота и ступени монументальной лестницы (впрочем, впоследствии это святилище использовалось для иных целей).
- [I]Медальон (37 мм, 55.76 г) Александра Севера 224 г. с изображением Элагабалиума (храма Эл-Габала) перестроенного в храм Юпитера [/I]
От названия культа происходит и имя самого императора, так как по восточному обычаю верховного жреца отождествляли с богом, которому он служил. В качестве обряда посвящения Элагабал произвел обрезание себе и своим приближенным. Сохранилось свидетельство Геродиана о плясках императора вокруг алтаря Эл-Габала под звуки цимбал и барабанов, на которых играли сирийские женщины. Сенаторам и всадникам надлежало присутствовать на этой церемонии. Бог Солнца занимал отныне центральное место в самом пышном ежегодном римском празднестве, приуроченном ко дню летнего солнцестояния. Далее Геродиан сообщает: [I]"Он установил солнечного идола на колесницу, сплошь отделанную золотом и драгоценными каменьями, и вывез его за пределы столицы, проехав по предместьям города. Колесницу тянули шесть огромных белых, без единого пятнышка, коней в дорогой золотой сбруе с богатой отделкой. Никто не правил упряжкой, никого не было в самой колеснице; получалось, будто бог сам правит колесницей. Элагабал бежал перед колесницей спиной вперед, непрерывно глядя в лицо богу и придерживая поводья. Так он и проделал весь путь, заглядывая в лицо своему богу[/I]". Этот сюжет нашел отражение в чеканке монет, на которых юный правитель назван «Непобедимым» и «Верховным Жрецом», «Жрецом Бога-Солнца Эл-Габала» (SACERDas DEI SOLIS ELAGABali); на другой; монете, выпущенной; в Анти¬охии, изображена триумфальная колесница, запряженная четверкой; лошадей под четырьмя балдахинами, везущая священный конический камень, увенчанный римским орлом. - [I]Денарий с надписью SACERD DEI SOLIS ELAGAB[/I] - [I]редкий медальон, чеканенный в Лаодикии на Море, с изображением колесницы, везущей камень Эмесы[/I] - [I]денарий чеканки Антиохии с изображением колесницы с Камнем [/I]
Сексуальные отклонения и религиозные пристрастия юного императора настолько встревожили Юлию Мэсу, что она сочла его плохим союзником, от которого лучше избавиться. Его мать, Соэмиада, была столь же безнадежно увлечена солнцепоклонничеством, и потому Мэса обратила взор к своей второй дочери, Юлии Авите Мамее, и ее тринадцатилетнему сыну Алексиану. Этим двум женщинам удалось убедить Элагабала объявить Алексиана цезарем под тем предлогом, что теперь он сможет больше времени уделять своим религиозным обязанностям. Так Алексиан был возведен в ранг Цезаря под именем Александра. Когда вскоре Элагабал изменил свою точку зрения и попытался устранить Алексиана, Мэса и Мамея расстроили планы императора и, в свою очередь, привлекли на свою сторону преторианскую стражу. 11 марта 222 г. Элагабал и его мать Соэмиада были убиты, их тела проволокли по улицам Рима и сбросили в Тибр; большую часть их приближенных также ожидала смерть. Эмесский бог, этот черный каменный идол, был отправлен обратно в родной город, где поклонение ему ничуть не уменьшилось за четыре года его в Риме..."
Изображение комет и метеоритов на античных монетах
Внесу свои пару копеек в тему об Эмеском камне. Несмотря на то, что камень Эмесы известен преимущественно благодаря Элагабалу, монеты с изображением камня чеканились в Эмесе и до него. Например, нечастая монета Антонина Пия как раз сейчас торгуется на CNG:
Известны также медные монеты с камнем и алтарем, чеканенные в Эмесе при Каракалле как с изображением самого императора, так и его матери Юлии Домны: - Орел, сидящий на каменном идоле - Алтарь храма Эль-Габала в Эмесе
Это полное разводилово. Не только Эвтидем был безбородый, но у Бактрийцев вообще ни одного бородача в правителях не было :D Смеха ради пролистал Хувера HGC 12, вообще ничего хоть отдаленно похожего. Так что, увы, этот сертификат просто цветная бумажка :(
Драхма , Александр Балас (Королевство Селевкидов) (151-149г до н. э. ), Определение подлинности.
[QUOTE]rjkz1968 пишет: Но вообще, по портрету, по состоянию металла и даже его оттенку , по тому, что на этом виде драхм бывают такие трещины драхма похожа на настоящюю.[/QUOTE] Совершенно с Вами согласен. На первый взгляд драхма производит впечатление абсолютно подлинной. Нравится и цвет металла и остатки "deposits" в легенде реверса, да и само наличие трещин не напрягает. Действительно, на драхмах этого типа серьезные трещины встречаются практически на каждом 2-3 экземпляре. Напрягает то, что по фото концы трещин не производят впечатления сквозных волосяных трещин, уходящих вглубь тела кружка. Еще не нравятся пологие края пары слоек (или псевдослоек) и странная чистка или обработка части поля реверса. Места, которые меня напрягают, обведены красным: Особенно напрягает фрагмент, выделенный восклицательными знаками. Вот он сильно увеличенный: По фото складывается впечатление, что в обведенной зоне это имитация трещины, т.к. вглубь металла она не уходит. Может быть это только фото так передает. Я хотел бы оказаться не прав. [B]Ruslanius[/B], посмотрите внимательно это место под хорошей лупой. Если в этой зоне есть хоть тончайшая трещина (пусть даже полностью сомкнутая), уходящая вглубь, значит монета в абсолютном порядке. :hi:
Вскрыли письмо из Германии с коронацией Николая II
Вчера разговаривал с начальником своего почтового отделения по поводу участившихся летом случаев пропаж и вскрытий отправлений. Она подтвердила, что летом в сезон отпусков на сортировку и доставку набирается большое количество временных работников, в том числе гастарбайтеров. Они вообще ничего не боятся, т.к. уверены, что уволятся раньше, чем их возможно "возьмут за задницу". Так что летом риск, действительно, многократно возрастает :(
Драхма , Александр Балас (Королевство Селевкидов) (151-149г до н. э. ), Определение подлинности.
Все античники молчат. Придется высказаться. Однозначно по этим фото сказать затруднительно, есть признаки как в ту, так и в другую сторону. Ключом к ответу является понять, это трещины или псевдотрещины. По фото неоднозначно видно, что в них. Закамуфлированный металл монеты, либо роговуха или сторонний материал? Являются ли они сквозными, либо это только поверхностная их имитация? Нужны фото трещин из-под микроскопа, чтобы сказать определенно. :hi:
Видимо наша догадка о том, что монеты из старой коллекции и были приобретены по старому курсу, не подтверждается. Проход тетрадрахмы Сракуз совсем свежий - март 2015:
Тогда возникает вопрос к ТС. Монеты приобретались не в коллекцию, а в инвестиционных целях?
- [I]Медная монета Элагабала 218 г. чеканки Эмесы, на реверсе Храм и камень Эл-Габал[/I]
- [I]Денарий 217 г. с обожествлением Каракаллы[/I]
- [I]Денарий 218 г. с обожествлением Юлии Домны [/I]
- [I]Юлия Паула, денарий 219 г. [/I]
- [I]Аквилия Севера, денарий 220 или 222 г.[/I]
- [I]Анния Фаустина, денарий 221 г.[/I]
- [I]Крайне редкий денарий чеканки Антиохии с изображением Эмеского камня, 219-220 гг.[/I]
- [I]Медальон (37 мм, 55.76 г) Александра Севера 224 г. с изображением Элагабалиума (храма Эл-Габала) перестроенного в храм Юпитера [/I]
- [I]Денарий с надписью SACERD DEI SOLIS ELAGAB[/I]
- [I]редкий медальон, чеканенный в Лаодикии на Море, с изображением колесницы, везущей камень Эмесы[/I]
- [I]денарий чеканки Антиохии с изображением колесницы с Камнем [/I]
